トランスパーソナル心理学を提唱したスタニスラフ・グロフは、1960年代にLSDによる研究を経て、マズローとともに提唱している。1980～1990年代にかけて、トランスパーソナルな世界を思想的に統合したケン・ウィルバー。旧来の方法の限界を見て、トランスパーソナルな方法は、いまや科学され、主流の科学者がその道を開拓する。詳しくは見ていかないけれど、科学的根拠を含む現代的な流れをざっと。 トランスパーソナル心理学（超個心理学）は、LSDを使ったまじめな心理学的な統計をとってその精神の回復の奇跡をみていたスタニスラフ・グロフ（スタン・グロフ、Stanislav Grof）が、心理学の発展は精神分析のフロイトから、科学的行動主義のスキナーときて、自己実現のアブラハム・マズローときた、このマズローとスタン・グロフが1969年にトランスパーソナル心理学会を設立。グロフによれば、トランスパーソナルはユングが使った言葉である。 のちにグロフはLSDではないが意識状態を変容させる呼吸法であるホロトロピック・セラピーを開発した。 トランスパーソナル心理学 病理的な精神を対象としていた従来の心理学から、マズローのところで、人間性心理学、超健康的な状態をめざした。その後、超発達みたいなほうへはいっていった。それが神秘的体験や宗教体験を視野入れるようになるが、それがトランスパーソナル心理学の主要点となる。従来の心理学では異常に分類される領域だ。 トランスパーソナル心理学から、統合心理学へ―ケン・ウィルバー さらに全発達段階を含めて統合心理学が提唱される。 化学と生物学の大学院生であったケン・ウィルバーがシャンバラ書店から大量に本を取り寄せ読み、物質ではないものに興味を持ち大学はやめて、宗教的精神状態についてのカテゴリー化についての本を書いたら爆発的成功 ((ケン・ウィルバー『グレースアンドグリット上』19～22ページ。（原著 GRACE AND GRIT, 1991）))。すでにトランスパーソナルに限らず、全発達段階を視野に入れている。精神医学的に許容範囲だろう本は『アートマン・プロジェクト』（原著 artman project, 1980）と『統合心理学への道』(原著 The Eye Of Spirit, 1997)、後者のほうがあとの著作なので最初に読むにはいいんだけど、前者のほうは精神分析の小難しい感じでそれもいいと思う。『ワン・テイスト』(One Taste, 1999)という日記はもっと具体的なことが、さらっとだけ書いてある。全体的で入門書な感じであとは、ハクスリーからギンズバーグ、ティモシー・リアリーまでちょっと日記を書いてるし。あとのは西洋哲学や東洋哲学、自我発達を超えていくとする各宗教のスピリチュアルな成長段階の思想面が初めのほうは強く、病理のほうはぜんぜんつっこんでなくてさらっと、次に統合心理学だがまだトランスパーソナルが強い。最近のは応用編だね。一番最初の『意識のスペクトル』だけは、まだ思想が固まってないからおすすめできない。 細かい瞑想の段階はスタニスラフ・グロフ+クリスティーナ・グロフの『スピリチュアル・エマージェンシー』(SPIRITUAL EMARGENCY)に載っているジャック・コンフィールドの「霊的修行における障害と変転」がいちばん細かな指導が載っている。 過去の参考記事 マインドフルネス瞑想 ケン・ウィルバーの統合思想 マズローがはじめに言ってる。ロジャー・ウォルシュ（Roger Walsh）は『トランスパーソナル宣言-自我を超えて』（原著 BEYOND EGO, 1980） ((ロジャー・N. ウォルシュ+フランシス ヴォーン編『トランスパーソナル宣言-自我を超えて』吉福伸逸訳編、春秋社、1986、ISBN 978-4393360033。225-244ページ。（原著 BEYOND EGO, 1980）))という論文集を出してるんだけど、ここにマズローの「メタ動機:価値ある生き方の生物学的基盤」という内在的生活の論文を載せて、 多くの不要な衝突や分裂を解消する有効な案を生み出すのはそのように考えていくことによってである。たとえば、よくある「観念論」と「唯物論」の対立だが、かりにヘーゲルの「精神」とマルクスの「自然」が同一の連続体の上でヒエラルキー的に統合されるならば、そのヒエラルキー的連続体によってさまざまな解決法が自然に得られるだろう。 （引用元の論文：アブラハム・マズロー（上野圭一訳）「メタ動機:価値ある生き方の生物学的基盤」 ロジャー・N. ウォルシュ+フランシス ヴォーン編『トランスパーソナル宣言-自我を超えて』吉福伸逸訳編、春秋社、1986、ISBN 978-439336003。225-244ページ。（原著 BEYOND EGO, 1980）） 黒か白か、ゼロか一かじゃなくて、その対立じゃなくて、パーセンテージで考えましょう、対立させない、使い分ける。これがケン・ウィルバー（Ken Wilber）を読み解くことの基本。これを大風呂敷に、統合―インテグラル―な思考。物質では意識では、個人では群では、科学では思想では、論理では心理では、意識のどのへん？体のどのへん？脳？ニューロン？ミネラル？、形而上思想からは、形而下思想からは？。対立しない、させない、協調。今風の思考スタイルになる。単一還元論もシステム論も、全体分化のホーリズム（東洋思考）も、断片分析の科学思考（西洋思考）も対立していない。LSDとかの幻覚剤は瞑想に役立てられる人もいますね、だけど瞑想が本義だよ、と。 非物質とのつなぎめ Lifestyle and Mental Healthという、ロジャー・ウォルシュが、具体的な実践を予防と回復を含めたレベルで統合しなおしてくれたような論文がある。ケン・ウィルバーで言う全体的に統合的にの実践であり、そういう第二層思考への促進、進化であり不可逆である。たとえば、西洋医学と代替医療の統合医療。統合医療の提唱者アンドルー・ワイル（Andrew Weil）が、初期の主著は、幻覚剤と医療大麻の医療への応用。統合医療になったあとのアンドルー・ワイルだと、ロジャー・ウォルシュの論文の昔のスタイルみたいになる。 mysticが科学と手を組んで、意識と脳のmystic、つなぎめは物質のサイケデリックス（psychedelics, 幻覚剤）、精神訓練のマインドフルネス瞑想(Mind-fullness based Meditation)が科学誌でも来てるね。たとえば、科学誌で、サイケデリックスによる現在までの精神疾患の治療効果や作用機序の論文、またそれが少なければ1回の神秘体験で済むから、面白い。 プロザック主義の衰退 特許をとったけど、ジェネリック化された薬に優越しないし、すごくたくさんの人数で治験をする治験費用がかかる。特許を取り続けて似たような効果の新薬を出し広告し売らなければならないというビジネス・モデルが衰退してる。2003年市場160億円のピークは過ぎた、市場規模は2016年には60億円と三分の一くらいになっていくらしい。天然の物質は特許を取れないし代謝のいいものはある、それか特許のきれた物質を、非営利団体的に民主主義的に、解放し、また生活スタイルによって能動的に快復する。一部の利益を、全体の利益に、全体の力で。 デヴィット・ナット(David Nutt)は、イギリス政府の主任薬物アドバイザーだったが、彼が書いたLSDやマジックマッシュルームよりもアルコールやたばこが危険度が高いとする論文がLancet誌に掲載された。今はロンドン大学インペリアルカレッジでマジックマッシュルームをfMRIでうつ病に応用しようとしている。マジックマッシュルームは、重度のうつ病患者に電気けいれん療法を行ったときと同じように、病理的な脳内の接続を遮断する。そのあたりのニュースはここ。 ・Kate Kelland ,Ben Hirschler. "Insight -

心理学（サイコロジー、psychology）は、心に関する学問である｡ psychology - maboroshi edition. psychologyは、心を意味するpsyche（プシュケ）と学問も意味するlogos（ロゴス）の組み合わせとなる。1734年､ドイツの哲学者のクリスティアン・ウォルフ（Christian Von Wolff、1679年 - 1754年）が 心理学（pshicologia）という言葉をはじめて用いた ((『人間理解の科学-心理学への招待-第2版』鈴木清･編､ナカニシヤ出版､2002年｡5-6ページ。ISBN 978-4888487153｡))｡ 概要 紀元前から、哲学者によって心に関する考えが繰り広げられてきた。18世紀にメスメルによって体系化された催眠が行われるようになると精神疾患の治療が行われるようになり、19世紀後半には実験をともなった科学的な心理学が開始される。20世紀に入ると、フロイトの無意識の発見による精神分析と、刺激と反応を客観的に観察し科学性が重視された行動主義心理学が勢力を伸ばしはじめる。20世紀半ばには、精神疾患を治すだけではなく人間の成長の可能性を追求し自己実現を目指す人間性心理学と、さらに科学性を増した薬理学・脳科学・認知心理学が発達していく。20世紀後半には、意識の発達可能性が追求され個人的なものを超えた成長を視野に入れたトランスパーソナル心理学が誕生する。トランスパーソナルとは、自己を超えた意識であり、究極的には自己と他者や自然との境界を超え融合するということである。このとき、人間が利用するものとして神が与えた自然というキリスト教神学の教義 ((環境思想で考える 第16回　キリスト教にかけられた“嫌疑” （日経Bp・ITPro、2008年10月15日）))が崩れ去ってしまう。マインドフルネス（気づき）という状態を保つという仏教の禅修行そのものである手法が精神疾患の治療に効果をあげている ((B.W.ウォルシュ『自傷行為治療ガイド』松本俊彦訳、金剛出版、2007年。ISBN 978-4772409568。153-154、287-294ページ。（原著 TREATING SELF-INJURY: A Practical Guide, 2006）))。外部に神と天国を想定するキリスト教神学よりもむしろ仏教のような無神論、あるいは自己の内部に神を見つけるということになればローマ・カトリック教会の教義 ((第６回 「神の場所（６）－「救い」とは何か」 （佐藤優・キリスト教神学概論、2008年3月5日）)) ((第９回 「日本キリスト教の精神的伝統（３）」 （佐藤優・キリスト教神学概論、2008年3月26日）))に反してしまうということになる。 505